* وقيل : البَغِىّ : الأمَةُ ، فاجرة كانت أو غير فاجرة . وقيل : البَغِىّ أيضا : الفاجرة ، حُرّة كانت أو أمة . وفي التنزيل : وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا [ مريم : 28 ] فأمُّ مريم حُرّة لا محالة ، ولذلك عَمَّ ثعلب بالبِغاء فقال : بَغَت المرأةُ ؛ فلم يخُص أمة ولا حُرة . * وقال أبو عبيد : البَغايا : الإماء ؛ لأنهن كُنَّ يَفْجُرْن قال الأعشى : والْبَغايا يَركُضْنَ أكْسِية الإضْر * يحِ والشَّرْعَبىَّ ذا الأذْيال « 1 » أراد : ويَهَبُ البَغايا ؛ لأن الحُرَّة لا تُوهب ، ثم كَثر في كلامهم حتى عَمّوا به الفواجر ، إماءً كُنَّ أو حَرائر . * قال اللحياني : ولا يقال : رجلٌ بَغِىُّ . * والبَغيَّة : الطَّليعةُ . قال طُفَيْل : فألْوَتْ بَغاياهم بنا وتباشَرتْ * إلى عُرْض جَيْشٍ غَيْرَ أن لم يُكَتَّبِ « 2 » * وبَغَى الرجلُ علينا بَغْيًا : علا عليه وظلمه . وفي التنزيل : بَغى بَعْضُنا عَلى بَعْضٍ [ ص : 22 ] وفيه : وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ [ الأعراف : 33 ] . * وحكى اللحياني عن الكسائي : ما لي وللبَغِ بعضُكم على بعض ، أراد : وللبَغْيِ ، ولم يُعلِّله . وعندي : أنه استثقل كسرة الإعراب على الياء فحذفها وألقى حركتها على الساكن قبلها . * وقومٌ بُغاءٌ : بغى بعضهم على بَعْض ، عن ثعلب . * وقال اللحياني : بَغى على أخيه بَغْيًا : حسده . * وبَغَى بَغْيًا : كَذَب . وقوله تعالى : يا أَبانا ما نَبْغِي [ يوسف : 65 ] يجوز أن يكون : ما نبتغي : أي ما نطلب ، ف « ما » على هذا استفهام ، ويجوز أن يكون : ما نكذب ولا نظلم ف « ما » على هذا جَحد .

--> ( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 59 ؛ ولسان العرب ( بغا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 326 ، 8 / 211 ) ؛ وجمهرة اللغة ص ( 371 ، 1025 ) ؛ وأساس البلاغة ( بغى ) ؛ وتاج العروس ( بغا ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( شرعب ) ؛ والمخصص ( 3 / 144 ، 4 / 32 ) ؛ ويروى ( الإصريج ) مكان ( الإضريح ) . ( 2 ) البيت لطفيل الغنوي في ديوانه ص 29 ؛ ولسان العرب ( كبت ) ، ( بغا ) ؛ وتاج العروس ( بغا ) ؛ وجمهرة اللغة ص 1025 .